梦到考试没过关周公解梦
没有所谓的生辰花，迷信而已
学医先学易，中医和易经为何分不开？
为什么说学医先学易呢？
提到中医，肯定离不开《黄帝内经》，《黄帝内经》非常注重“天人相应”“形神合一”，从整体角度分析与认识生命、健康和疾病，注重人体自身的完整性及人与自然、社会环境之间的统一性和联系性。那么这样的人——自然——社会的整体观是来源于何处呢？追根溯源的源头是万经之首的《易经》。
1、阴阳观念的传承
《黄帝内经》中《素问阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”众所周知，划阴阳而诠天地至理者，易也。这句话正是对《易经》““一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”的解读。
2、阴阳平衡和转化
中医学中的是一个极为重要的观点正是阴阳动态平衡，只有阴阳取得相对平衡的和谐状态下，机体才得以维持健康，一旦阴阳失去平衡疾病随之产生。《素问-阴阳应象大论》云：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒；重寒则热，重热则寒。”后世也说：阴阳合则生，阴阳离则灭，阴阳错则变，阴阳平则恒。
而在《易经》中这种阴阳平衡和转化的关系表述为《乾》卦，所反映事物的发展变化过程，当按“潜—见（现）—跃—飞”向上发展达到极端时，又转为“悔”，开始向相反方向转化。
3、阴阳离合
《黄帝内经》云“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也”以此为总纲诠释了足三阴三阳经脉根、结的论述，阐明三阴三阳经脉离则为三，合则为一的道理。
而在《易经-系辞》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”也指出了自然界阴阳变化万千，但其要则在于一阴一阳，合为阴阳，分可为万千卦象。
可见，中医的很多理论都是传承自《易经》，中国的医学与易学是难以分离的，学习《易经》对中医的理论可以有更深入的理解，现在有些中医学者，对易学嗤之以鼻，认为易学是神学迷信。其实是自己不知中医理论的源泉，以其孤陋寡闻，不足道也。
十二长生水法
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十二长生水法一、定义：十二长生水法又称三合水法，系以三合双山五行定水口，长生分金五行定坐向。故称之。
十二长生者：长生，淋浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。 二、长生分金五行者《不以正体五行》 甲寅辰巽戌子辛申八山属水； 丑癸坤庚未五山属士； 午壬丙乙四山属火； 酉丁乾亥四山属金； 艮卯巳三山属木。 三、双山者；壬子一山，癸丑一山，艮寅一山，甲卯一山，乙辰一山，巽巳一山，丙午一山，丁未一山，坤申一山，庚酉一山，辛戌一山，乾亥一山。
四、起法：
凡坐山属水者，从「申」起长生，顺布十二长生于地支上，即知该地支为何字，纳水时，纳入天干，故以双山之天干纳之； 凡坐山属土者，亦从「申」起长生｛水土同宫｝，布法纳法亦同； 凡坐山属火者，从「寅」起长生，布法纳法亦同； 凡坐山属金者，从「巳」起长生，布法纳法亦同； 凡从山属木者，从「亥」起长生，布法纳法亦同。
例如：屋宅坐甲向庚，甲山属水，水由「申」起壬子山帝旺，癸丑山衰，艮寅山病，甲卯山死，乙辰山墓，巽巳山绝，丙午山胎，丁未山养，坤申山长生，庚酉山淋浴，辛戌山冠带，乾亥山临官。
五、吉凶判断 5 3 7
