六爻爻位万物类象

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是因为演化。因为规定。先说演化。要清楚易卦并不是一开始就是六爻的。刚开始什么都没有，只有一个变化理念，代表混沌。然后是出现一爻的卦（一维），以代表阴阳，天地。阴阳，天地有了，在阴阳变化的基础上去探索，又发现了四象（四季）的变化，就出现了两爻的卦（二维），代表四象。四象有了这是时间的变化，但是发现还不够，时空是分离的好，再加一维（三维），变成三爻的卦，象征天地八方。三爻的卦已经很很完备了，时空可以得到统一了。事件就是一系列变化的时空的集合。好！那就把连个三爻的卦重在一起变成六爻的卦（四维），表示事件。当然还有更多的纬度，也可以更多的爻，比如九爻。但为什么不用呢？这就是规定的问题了。

六爻之动，三极之道也。
这一句可谓一语中的，道破了卦变的根本，也是对前四个分句的小结，更是对《易经》核心内容的纲要统领。无论是吉凶、悔吝，亦或是变化、刚柔，总括起来就是六爻之“象”与三极之“理”的对应关系，即具体的卦象和抽象的道理之间的动态对应关系。
从象上来讲，六十四卦凡此种种，无外乎是“六爻之动”的结果。六爻是具化的阴、阳符号的排列组合，是在三爻的基础上演变而来的。作为重卦，不同的上卦和下卦组合呈现各异的卦象，其基础是每一个卦中每一爻的变动。《京房十六卦变》中明确阐明了卦变的规律，从初爻至上爻，至六为变，超过六则从“量变”跃升为“质变”，即进入另一个变化的周期了，在卦象上也有比较大的转折和变化。由此古人经过观察后总结出来规律，宇宙间的事情没有超过六个阶段的，大道无形却亘古未变。就卦象而言，这四个字——“六爻之动”就像是如来佛的手掌心，给出了一个范围，虽历经沧海桑田、世事变迁，这个定理却未有丝毫的松动，再复杂的事情也无一例外，不信大家可以检验一下。
再从卦理来看，“六爻之动”，抽象出来对应的是“三极之道”。“三极”为天、地、人。《易经》具有强大的系统力量，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这个体系的构建是非常严密的，同时又有层极。

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